HAGAKURE (ojas ocultas) 5. Decisiones

     Poseemos muy poca sabiduría; sin embargo, tenemos una gran tendencia a referirnos a ella para resolver nuestras dificultades. Debido a que nos preocupamos esencialmente de nosotros mismos, nos desviamos de la Vía del Cielo y nuestras acciones se vuelven malas. A los ojos de los demás, somos despreciables, débiles, limitados y totalmente ineficaces. Cuando nos sentimos incapaces de una competencia verdadera es preferible apelar a alguien más sabio. No estando personalmente implicado, tal vez pueda revelarse como un juez preclaro -ya que no tiene un interés propio-. Estará en medida de aconsejar la elección más juiciosa.
     Si observamos a un hombre que toma sus resoluciones de esta manera digna de notarse, sabemos que está resuelto, autónomo, digno de fe y enraizado en la realidad. Su sabiduría, alimentada por los consejos de los demás, puede compararse a las raíces de un gran árbol de follaje espeso y denso. Existen límites a la sabiduría del ser humano, arbusto débil, sacudido por el viento.

HAGAKURE (ojas ocultas) 4. Los Cuatro Votos

     Algunos son capaces de actuar con sabiduría cuando la ocasión lo requiere. Otros se ven obligados a permanecer despiertos largas horas, presos de angustia, antes de descubrir la solución correcta al problema planteado. Pero aunque estas deferencias innatas sean en cierta medida inevitables, cada uno puede alcanzar dones de sabiduría insospechada adoptando "los cuatro votos".
   

     Parece que cualesquiera que sean los dones personales, cualquiera que sea la dificultad del problema, a una reflexión suficientemente larga y profunda. En tanto uno funda su razonamiento sobre el "Yo", puede ser muy prudente y astuto pero no sabio. Los seres humanos son insensatos y les es difícil abandonar su "Yo". A pesar de todo, un individuo enfrentado a una situación complicada tiene grandes posibilidades de encontrar una solución, si llega a abstraerse momentáneamente del problema, concentrándose sobre los "cuatro votos" y abandonando su "Yo".

La importancia del trabajo del Uke

     En este pequeño artículo, me gustaría exponer mi forma de ver a la importancia del Uke en la práctica del Aikido. Aunque no tengo larga experiencia en el aikido, me doy cuenta que no prestamos debida atención al trabajo del Uke. Y creo que es tan importante, como el trabajo de un instructor. El profesor nos puede mostrar la técnica, nos puede dar unas explicaciones de cómo hacerla, pero, el que nos presta su tiempo y su cuerpo, es el Uke. Creo que un buen Uke puede ayudar mucho en aprendizaje del Aikido.

   Como podemos ver, casi todas las técnicas del Aikido están basadas en el trabajo con armas, en general con el jo o el bokken. Nos explican, que es muy importante hacer mucho suburi para obtener buen kamae, aprender movernos con facilidad, sin perder el Centro.

EL KIMONO

     Aunque la mayoría de los japoneses, actualmente usan ropa al estilo occidental (yofuku), no es raro encontrar en la calle a una mujer, vestida de kimono, o a un hombre relajándose en el kimono ligero del verano (yukata). La palabra “kimono” literalmente significa " la ropa", y hasta mediados del siglo XIX era la forma de vestir en todo Japón. Eso, lentamente comenzó a cambiar, con la importación de vestidos de traje y otras modas occidentales durante la era Meiji. Actualmente, los kimonos son las prendas, usadas ​​por los hombres y las mujeres, generalmente en las ocasiones formales o durante los festivales. Algunas personas se ponen un kimono de algodón para relajarse por las tardes. Un kimono bueno puede durar años, incluso generaciones - se hace con un patrón estándar, en lugar de adecuarse al portador, el ajuste se hace a la hora de vestir. El lado izquierdo de la prenda siempre se pone por encima del derecho, se hace lo contrario sólo a la hora de vestir a los muertos.

Video dedicado a Tamura Shihan.

Aquí os dejo un vídeo de Youtube. Está muy bien hecho. Es mejor verlo que leer una biografía.

HAGAKURE (ojas ocultas). 3. Tácticas Militares

En las Notas sobre las Reglas Marciales, está escrito lo siguiente: "Ganar primero, combatir después, lo que dicho en dos palabras es ganar antes. La riqueza del tiempo de paz es permitir la preparación marcial para el tiempo de guerra. Con quinientos aliados, se puede derrotar a una fuerza enemiga de diez mil hombres."
Cuando uno intenta tomar el castillo de un enemigo y es necesario retirarse, hay que replegarse, no siguiendo la carretera principal sino las carreteras secundarias. Se debe tender a sus muertos y heridos con el rostro girado hacia el enemigo. Es evidente que el guerrero tiene que estar en vanguardia durante el ataque y en la retaguardia cuando la retirada. Cuando se ataca, no se ha de despreciar esperar el buen momento. Esperando elbuen momento no se debe olvidar el ataque.

Historia del Iaido

Parece ser que el IAI apareció hacia el siglo XVI, y se atribuye a la visión que tuvo el famoso samurai HAYASHIKAZI, JINSUKE SHIGENOBU durante una de sus meditaciones en el templo.  Creó la escuela SHIGENOBU RYU en la que se enseñaba las primeras técnicas del IAI.

     La disciplina comenzó a extenderse tomando otros nombres como: NUKI-AI, ZA-AI, SAYA NO UCHI, BATTOJUTSU, etc.

     La idea del IAI, era enseñar al practicante, en cualquier posición que se encontrase (de pie, de rodillas, sentado, rodeado de enemigos, etc.) a anticiparse, o ser capaz de parar, esquivar y responder ante un ataque con un dominio perfecto del manejo del sable, pues desenvainar con rapidez era una cuestión de vida o muerte.   A tal efecto, a mediados del siglo XVI, el sable se fue acortando, y se llevaba en la cintura con el filo hacia arriba, para desenvainar y cortar en una sola acción.

          Al IAI se le define también como el zen de las Artes Marciales.  Es la expresión material de la acción más decidida a partir de la calma, y de la calma absoluta durante y después de dicha acción.
 

      I: ....... Significa ser, permanecer, vivir con.
      AI: ...... Unión, acuerdo, entendimiento, armonía.
      DO: ...... Camino, vía.
      IAIDO .... Unir el espíritu al del adversario sin moverse (sentado, de pie), vía..de la unidad consigo mismo, sin dualidad, ni oposición íntima.

     En su origen la única meta era cortar al adversario, y abatirlo lo antes posible tomándole la iniciativa, cogiéndole por sorpresa si era posible, sin dejarle ninguna oportunidad de defenderse, se buscaba aprovechar el descuido, la distracción o la falta de vigilancia del otro, (SUKI).